En Russie, outre les nomades de la taïga, les Evenks comptent aujourd’hui des sédentaires vivant dans des villages ou des villes. La proportion de la population evenke vivant en milieu villageois
varie de 10% à 90%. Quant à la proportion vivant en milieu urbain, elle est très faible, sauf à Yakoutsk (capitale de la Yakoutie) qui compte près de 2000 Evenks.
Les villages construits à l’époque soviétique sont le plus souvent pluriethniques ; y vivent des Evenk, ainsi que des Chinois ou des Russes. Dans certaines régions, les Evenks ont été totalement
sédentarisés et les villageois ne sont plus en contact avec des parents nomades. Chez les Evenk Orochon, les villages servent de plaques tournantes pour les nomades qui gravitent autour, à une
distance qui varie de 20 à 300 kilomètres.
La plupart des villageois sont salariés en tant qu’employés d’institutions d’État (poste, école, fermes, centres de soins, centres culturels, etc.) ou de petites entreprises locales (commerces,
coopératives familiales), le salaire moyen étant en Sibérie d’environ 60 euros. Mais la crise économique qui a suivi la chute du communiste a fait croître le chômage de manière inquiétante et
nombreux sont ceux qui doivent se contenter des allocations familiales (2,5 euros par mois et par enfant) ou des retraites (23,5 euros par mois). Apparaissent alors différents moyens de
subsistance : travaux de couture pour les allochtones, comme la confection d’objets métis (bottes en peaux de renne et à semelles de feutre, chapeau en fourrure, etc.), vente aux allochtones des
baies et champignons récoltés près du village, chasse et pêche occasionnelles et, pour quelques-uns, emplois ponctuels dans les villes ou les exploitations minières. Les villageois survivent
aussi grâce aux dons de gibier et au produit de la vente des fourrures de leurs parents nomades. Les enfants des familles défavorisées scolarisés en internat y sont nourris, logés et habillés.
Parallèlement, une partie des sédentaires retourne à la vie nomade. Outre qu’elle est rare, l’aide humanitaire est souvent plus symbolique que suffisante.
Les Evenks des villes sont essentiellement des intellectuels en poste dans les universités, les administrations, et les institutions culturelles. On leur doit de nombreux ouvrages de littérature
moderne en evenk ou en russe, des travaux ethnographiques, en particulier sur le folklore ; on leur doit aussi une presse écrite, télévisée et radiophonique en evenk (surtout dans
l’okrug (terme administratif russe pour "district") autonome evenk (région de Kranoyarsk) et en Iakoutie). Se sentant investis du devoir de sauver les leurs du néant culturel, ils
s’affirment dans un rôle de guides spirituels en réorganisant les rituels collectifs interdits dans les années 1930. C’est dans les villes et dans les villages à forte proportion d’Evenks que ces
rituels du « retour à la tradition » sont pratiqués avec le plus de régularité.
Par ailleurs, ces milieux intellectuels urbains expriment et revendiquent une identité pan-evenk qui n’est pas réellement de mise chez les nomades. Ce sentiment identitaire, bien que ne pouvant
être tenu pour nationaliste au sens propre, est à l’origine de la création d’associations evenks dont le but est de conserver la culture, la langue, et les modes de vie traditionnels.
L’okrug autonome evenk a aujourd’hui son drapeau (www.evenkya.ru), un site internet, un parlement et une capitale, Tura, et les intellectuels tentent de se faire entendre sur la scène
internationale. Mais les villageois ne parviennent pas à trouver de l’aide pour soutenir leurs projets de petites entreprises qui permettraient aux sédentaires comme aux nomades de survivre dans
le cadre de la nouvelle économie de marché
Author(s): A.Lavrillier
Date created: 2004-03-02 - Date modified: 2004-03-02
